Сексологија и сексуална патологија социолошки психологија.

Прво, во раните фази на развој, правото го апсорбира, posuti случај, сите или скоро сите канонски, црковните закони. Дека црквата се смета за грев, државата прогласи prestupleniem.Zakonodatelstvo XVII-XIX век знаеле голем број се polovyhprestupleny чии имиња укажуваат religioznomproiskhozhdenii: "блудот". "прељуба". "заведување"."buggery". "неприродно однесување"."развратот" (Глава 27 на Руската "нови ugolovnogoulozheniya" 1903 беше наречен "за сладострастие").

Постепено сферата на законската регулатива на сексуалноста suzhivalas.Priznanie неотуѓиви права на човекот и на поединецот неизбежно се vklyuchaetv право на индивидуалните карактеристики на сексуално однесување во интимниот живот, во кој државата и нејзините органи под kakihobstoyatelstvah не треба да се меша. Што бизнис gosdarstvu, на пример, на нашите сексуални позиции и еротски желби? Не еден, туку на љубовен пар, тие не го допре. Покрај тоа, samivozmozhnosti државната контрола врз сексуалното однесување, а не да се спомене и чувства се многу ограничени. Со Напомена Кинси, ако согласност со сите закони на САД за сексуално prestupleniyahrealno контрола, најмалку 85 проценти molodyhmuzhchin ќе биде седи во затвор за прекршоци. И кој има потреба од закони, чие спроведување не е изводливо? Нереални ограничувања и законите-pozhelaniyatolko создаде јаз во државниот буџет, системот на правдата zakonodatelstvai луѓе.

Општата тенденција на секоја правна држава - намалување kolichestvazapretov на активности кои се општествено опасни ns пркосат на државата правна контрола и ohranainteresov личност.

Прво, државата мора да се обезбеди заштита на поединецот protivseksualnogo, како и секоја друга, принуда и насилство.
Второ, потребната правна заштита од сексуално ekspluatatsiidetey.
Трето, потребните законски мерки за заштита на јавното здравје (абортус и анти-епидемија мерки).
Четврто, таму е многу сложено прашање: како да се комбинираат zaschituobschestva од насилните напади врз неговата социјална и nravstvennyeustoi заштита на поединецот од упад во нејзиниот интимен живот ilidiskriminatsii врз основа на одредени сексуални карактеристики (на пример сексуална ориентација).
Сите останати - прашање на лична дискреција на граѓаните во нивните лични zhizngosudarstvo интервенира нема право. Нешто што не zapreschenozakonom - дозволено. Ова е највисока принципот на владеење на правото.
Сепак, државата и општеството - не се синоними. Во прилог на правата suschestvuetsfera морална регулатива, врз основа на силата на сопствените убедувања obschestvennogomneniya и личност. Законот не може да zapretitsupruzheskuyu неверство, но тоа го осудува морална свест, или, во најмала рака, гледа проблем тука. Јавниот neodinakovootnositsya мислење на различни форми на сексуално однесување, и дека nakladyvaetna многу значаен белег.

Но, она што се нарекува сексуалниот морал, ниту odnoznachno.Lyubaya етичката теорија, иако во различни услови, прави разлика помеѓу а) моралот како збир на правила, заповеди, правила за правилно однесување, почитување на кое е задолжително, б) морал kaksferu слобода, кога едно лице, врз основа на доброто и злото printsipovrazlicheniya го научил, таа го зема на моралните одлуки и beretna целосна одговорност за последиците од своите постапки.

Овие концепти не се исклучуваат меѓусебно. Нормативна етика - neobhodimayapredposylka поединечни моралот. Човекот не може да statnravstvennym не совладале основните правила и норми на моралот kakabsolyutnyh, категорично императиви, чие почитување obyazatelnovsegda и во сите услови. Потценувањето и целосно негирање obschechelovecheskoysuschnosti основните норми на моралот е еден од prichinmoralnoy деградација на нашето општество, чии последици ги segodnyaraskhlebyvaem.

Но, вистински морални прашања тогаш само nachinayutsya.Ponimanie морално однесување како само еднострано normamvesma подреденост. Нормативна етика не е во можност predusmotretvse богатството и разновидноста на животот ситуации во кои cheloveksovershaet постапки и одлуки.

Моралните правила од страна на својата природа конзервативни и апстрактни, механички толкување лесно се врти segregatsieysvyatyh и грешниците, и често суров. Тетратки моралисти обично немилосрдна на другите (иако многу се sniskhoditelnyk). Точно, просветлен морал, напротив, predpolagaetterpimost, разбирање и добрина. Тоа е нивната сме повеќето недостасува денес, кога луѓето се жестоко се откаже едни со други без oglyadyvayasna себе, а не преземање на проблеми да се потсетиме на параболата на Христос на Марија Магдалена и формулата "Не суди - нема да им се суди".Neznakomaya што замислував "попустливост" vyzyvaetgorazdo поголем налет од вообичаеното и затоа не zamechaemaya- дури и нема таков збор - "vsezapreschennost".

Но, да го оставиме деликатни прашања на моралот и сметаат оние аспекти кои треба polovoyzhizni законска регулатива. Тоа seksualnoenasilie, злоупотреба на деца и малолетници, проституција ipornografiya.